これはこの集成の落穂籠である——古代世界がサッポーのものとして救い上げ ながら、どこに属するのかを告げてくれなかったもののすべて。アレクサンドリア の校訂版は彼女の歌を韻律ごとに巻へ整理したが、これらの行を保存した引用者 たち——韻律の実例を漁るヘパイスティオン、食卓の蘊蓄を集めるアテナイオス、 アイオリス方言の属格を追う文法家たち、珍しい語をねらう辞書編纂者たち——は、 どの巻から頁を破り取ったのかをめったに言わなかった。それゆえ所属不明の 断片には、彼女のもっとも名高い文がいくつも含まれ、しかももっとも文学から 遠い理由で生き残っている。肢体をほどくエロス、あの甘く苦い這い寄る生きもの は、ヘパイスティオンがその韻律を気に入ったから残った。恋しさのあまり機を 織れない娘も、同じ理由で残った。そして未来への一行の宣言——誰かが、のちの 世にも、わたしたちを思い出す——は、ディオン・クリュソストモスが「このうえ なく美しく」語られたと思ったから残った。ここにはまた、祭儀の叫びをともなう アドニスの挽歌があり、ヘルメスが酌をする神々の婚宴があり、リュディアの すべてより重い小さなクレイスがいて、競争相手のゴルゴとアンドロメダ、 ポリュアナクスの家、満月と祭壇をめぐる女たちがいる。そのあとには、正直さの 順に並ぶ——アルテミスの詩から印刷を許されるただ二語の誓い。ギリシア詞華集 のなかを彼女の名で旅する三篇のエピグラム——ティマスとペラゴンの墓碑銘と アリスタの奉納詩という優雅なヘレニズム期の作で、ほぼ確実に彼女のものでは なく、それでも古代人がそのように編んだがゆえに、現存する集成の一部である もの。校訂者がサッポーかアルカイオスか決めかねる切れはしたち。引用者自身が 種を明かしてしまう二つの引用——アテナイオスはアナクレオンの詩節を、引き ながら疑う。そして最後に、単語たち。彼女が「暁」を独特の形で言ったことを 大切に思った人びとが、一語ずつ伝えたものである。集めることこそが眼目で ある。たいていの版は選集を刷って手を止めるが、本書は落穂を拾い集める—— 番号を振り、出典を示し、疑いは疑いとして明記して——現存するサッポーの 全体が、実際にここに在るように。底本はコックス『サッポー詩集』(一九二四年、 英語版ウィキソース経由)、ペラゴンのエピグラムのみエドモンズ『リュラ・ グラエカ』(一九二二年)をギリシア語版ウィキソース経由で用いた。